Отчуждение – питательная среда для религиозного фундаментализма и экстремизма

Тема экстремизма и терроризма в современном мире обсуждается чаще обычного. Чтобы преодолеть корни отчуждения, нужно демократизировать всю общественную жизнь, гуманизировать человеческие отношения. Так считает мой очередной гость – магистр религиоведения, эксперт городской информационно-разъяснительной группы «Центра мониторинга и анализа» Управления внутренней политики города Алматы Елнар Берикбаев.

- Здравствуйте, Елнар! Расскажите есть ли какой-нибудь единый профиль уязвимости людей в вопросах религиозного экстремизма и терроризма?

- Единого профиля, который бы помог определить, кто может быть уязвим для идей религиозного экстремизма и терроризма не существует. Среди них есть и хорошо образованные, и люди ничего, кроме школы не заканчивавшие.

Некоторые, действительно бедные, а некоторые – со средним заработком. Большинство из них одиноки, но есть и семейные с детьми. Одни никогда ранее не привлекались, другие с богатым криминальным прошлым.

В некоторых случаях в раннем возрасте имеются свидетельства жестокого обращения или других психологических травм, но у других детство проходило вполне благополучно. Люди становятся вовлеченными в религиозные экстремистские движения через процессы социализации, которые происходят с помощью личных, эмоциональных и психологических факторов.

- Можно более подробно о факторах?

- Из всех факторов, я бы выделил – отчуждение. Отчуждение – это внутренний конфликт, неприятие чего-либо. Отчуждение может возникнуть из-за постоянной схемы исключения, унижения, предрассудков по отношению к определенным группам или отдельным лицам со стороны общества и государства.

Оно также может возникнуть в ответ на грубую неадекватность судебных решений, жестокое обращение во время тюремного заключения, коррупцию. Первоначальная отрешенность от процессов и институтов государства, потеря ими авторитета в данном обществе приводит к поиску другой идентичности, неказахстанской, а, к примеру, исламистской.

По мере роста разочарований люди начинают искать противоядие от нерешенных внутренних конфликтов, и находят идеологии, которые могут если и не решить, то обвинить во всех бедах внешних участников. В момент кризиса, человек наиболее уязвим для религиозного фундаментализма с его высоко структурированными ритуалами и практикой.

В случае распространения идеологии религиозного экстремизма, отчуждение в межрелигиозных отношениях формируется специально. Оно находит здесь свое выражение в образах «кафиров», когда верующие той или иной религии представляется как неполноценные и т.п.

Так, например, эмоциональное стремление действовать в условиях несправедливости, подогревается провокационными рассказами о том, что мусульмане «подвергаются атакам» со стороны запада. Ненавистник, ставящий себя в исключительное положение, приписывает другим все то жестокое и бесчеловечное, к чему он сам расположен.

Таким образом, радикализация может возникнуть из-за неадекватности более широких систем диалога. Отсутствие терпимости и разобщенность людей, неспособность сдерживать провокаторов и отсутствие жизнеспособных альтернатив для подлинного расширения прав и возможностей как в личных, так и в общественных сферах – это неизбежный путь к радикализации.

- Кто же находится в группе риска?

- В группе риска: заключенные и лица, недавно освободившиеся из мест лишения свободы. Радикальные рекрутеры сосредотачивают свое внимание на уязвимых отчужденных группах в обществе, они умело манипулируют их чувствами разочарования и гнева.

Еще одна причина – относительное отсутствие исламских знаний. До сих пор мало говорят имамы, мало объясняют религиоведы. Исходя из этого, профилактика религиозного экстремизма и терроризма должна начинаться с индивидуального подхода.

Основанием должно быть понимание того, что процесс радикализации, отличается для каждого человека. Поэтому страна и приняла «интегральный» подход с уделением особого внимания профилактике, в которой религиоведческая деятельность и непрерывный диалог с общественностью идут рука об руку.

- Какая информационно-разъяснительная работа предпринимается Управлением внутренней политики Алматы?

- Опыт Алматы показывает нам, что сильное внимание к безопасности должно дополняться широким спектром превентивных методов. Модель информационно-разъяснительной группы работает, потому что она создала доверие между властями и социальной средой, в которой и действуют экстремисты.

Благодаря взаимодействию с различными секторами, она направлена на оказание практической помощи тем, кто наиболее уязвим для экстремистских идеологий. В составе группы религиоведы, теологи, исламоведы, культурологи, социологи, политологи и видные общественные деятели.

За последние четыре месяца «Центром мониторинга и анализа» Управления внутренней политики, по заказу Управления по делам религий города Алматы проведено больше 250 мероприятий с общим охватом более 25 тысяч человек. Всего в этом году запланировано 600 мероприятий с охватом 100 тысяч человек, это в свою очередь, на 20 тысяч больше показателей прошлого года.

Предотвращение сосредоточено на реагировании на идеологическую проблему, связанную с терроризмом и экстремизмом, на профилактику появления экстремистских убеждений. Но для того, чтобы преодолеть корни отчуждения, нужно демократизировать всю общественную жизнь, гуманизировать человеческие отношения.

Спасибо за интервью!

Руслан Косанов, специально для Матрица.kz

Рейтинг	Регион	Аким
219022	Алматинская область
146708	Туркестанская область
108999	Восточно-Казахстанская область

Рейтинг	Регион	Аким
339	Алматинская область
195	Туркестанская область
180	Северо-Казахстанская область

« Декабрь 2024 »
Пн	Вт	Ср	Чт	Пт	Сб	Вс
						1
2	3	4	5	6	7	8
9	10	11	12	13	14	15
16	17	18	19	20	21	22
23	24	25	26	27	28	29
30	31

Мы в соц сетях:

Отчуждение – питательная среда для религиозного фундаментализма и экстремизма

Поделиться материалом

Другие материалы по теме

По читаемости

По материалам